日蓮辻説法跡(神奈川県鎌倉市)を訪問しました

日蓮辻説法跡・鎌倉日蓮堂(→神奈川県鎌倉市小町2丁目)は、日蓮宗を開いた日蓮が、鎌倉時代中期の1253(建長5)年に、安房国の千光山 清澄寺(→千葉県鴨川市清澄)から松葉ヶ谷草庵(まつばがやつそうあん→神奈川県鎌倉市大町名越)に入り、龍ノ口の法難が起きた1271(文永8)年までの18年間、辻説法(→道が交差した場所に立って道行く人に説法すること)を中心とする布教活動を行ったとされる場所です。

日蓮は、この場所で法華経の布教に努め、他の宗派を「念仏無間、禅天魔、真言亡国、律国賊」と厳しい言葉で批判しました。さらに日蓮は1260(文応元)年に得宗北条時頼(→鎌倉幕府5代執権)に献上した『立正安国論』をあらためて清書し、得宗御内人の宿屋入道最信(やどやにゅうどうさいしん)を通じてこれを最高権力者の得宗北条時宗(→鎌倉幕府8代執権、時頼の嫡子)にささげ、自己の意見を述べています。

この時期、叡尊(えいそん→真言律宗の開祖)の弟子忍性(にんしょう)は、北条重時が創建した真言律宗寺院の霊鷲山 感応院 極楽寺(→神奈川県鎌倉市極楽寺3丁目)にあり、巨福山 建長興国禅寺(いわゆる建長寺→神奈川県鎌倉市山ノ内)の禅僧蘭渓道隆(らんけいどうりゅう)とともに北条氏一門の信頼を得ていましたが、はじめ念仏宗(→浄土宗・浄土真宗・時宗など)に向けられた日蓮の批判の刃は、この頃はとくに律宗と禅宗(→臨済宗・曹洞宗)に向けられ、さらに真言宗に及んでいます。

「念仏は無間地獄(むげんじごく)の業(ごう)、禅宗は天魔の所為(しょい)、真言は亡国の悪法、律宗は国賊の妄説なり」「念仏無間、禅天魔、真言亡国、律国賊」

日蓮はこれを「四箇の格言」と高く掲げ、モンゴル(蒙古)を退けうるのは日本第一の法華経の行者、われをおいて他なし、と主張したといいます。尤も、幕府はそれに応えず、人心を惑わず罪人として1271(文永8)年に日蓮を佐渡に配流(→実際は佐渡守護・大仏北条宣時(おさらぎほうじょうのぶとき)館への「預かり」)しました。

【日蓮辻説法跡】

【鎌倉日蓮堂】

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↓↓龍ノ口法難と龍口寺

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